西大路南下（２）

京都市西大路通りを南下すると、松尾大社西七条御旅所があります。十二世紀の初めよりあり、御旅所でありながらも珍しく朱印地が認められていました。豊臣秀吉により百四十五石、徳川幕府でも同じ石高が認められていました。
毎年、松尾祭の神幸祭には、大宮社・櫟谷社・宗像社・四乃社の神輿と月読社の唐櫃の渡御があり、５月の還幸まで二十二日間駐輩せられます。お参りした日（４月２０日）の境内は、屋台で賑わっていました。

そばに若一神社があります。境内だけではなく、歩道上にも祠があります。拝殿前と社殿前に狛犬がいました。光仁天皇の御代、唐より威光上人が来て、大阪の天王寺に住し、紀州熊野の詣でし折、迷い苦しむ人々を救わんと、御分霊若一王子の御神体を笈に負い旅立ち、当地に来り、森の中の古堂に安置し給う。その後、異変により、土中に入り給う。平清盛公、六波羅在住の頃、この地は浅水の森と称し風光明媚なる処、承安年中此の地に別邸造営在住す。西八条御所と唱り。仁安元年（1166年）八月、熊野詣で給う時、「土中に隠れたる御神体、世に出し奉斎せよ。」と御告げあり。清盛公、帰京の後、公が邸内探したる所、東方築山より夜光を放つ。清盛公歓喜して自ら三尺穿ち給えば、土中より若一王子の御神体現る。社を造り鎮守し開運出世を祈り給へば、翌年太政大臣に任ぜられる。開運出世の神様とされます。歩道にある楠の大樹は清盛公御手植とつたえられる御神木です。

西大路駅を越えて三社を訪問しました。道祖神社と和江神社、三ノ宮神社です。
和江神社はワコールの敷地内にあり、入れませんでした、会社の神社としては稲荷神社が多いですが、ここは本格的な神社です。マネキン３体が並んでいます。和江商事西大路工場開設時にあった古木に祀られていた大龍神を会社の守護神として鎮奉したそうです。

西大路通りを南下

西大路通りを南に歩く。大きな道です。西院小学校裏に春日神社があります。平安時代に淳和天皇が仁明天皇に皇位を譲られ、淳和院（西院）にお移りになった時に、勅令により奈良の春日大社よりご分霊をお迎えし、守護神とされたのにはじまります。
淳和天皇の皇女、崇子(たかこ)親王が疱瘡(天然痘）に悩まされたとき、神前の霊石(疱瘡石)に疱瘡が生じて、内親王の悩みに代わってより、皇室から病気や災難厄除けの守護の神と崇められています。「疱瘡石」「仁孝天皇御胞衣塚」-安産や子授け、母体の健康、乳幼児の成育。「梛石」-旅行者の無事息災。病弱者の健康回復。

社殿に狛鹿がいます。また、表裏の鳥居に狛犬がいます。

境内に還来神社（もどろぎじんじゃ）があり、八七四年淳和院御所炎上の際、類焼をまぬがれた御殿に、正子内親王が無事おかえりになった故事から還来の大神とされている。現在、天皇皇后両陛下が海外ご訪問に際し御守が献上されている。また、旅中道中の安全を祈って「わらじ」を奉納する習慣があります。

京都 今宮神社から北野神社御旅所

妙心寺近くの今宮神社の鳥居の注連縄付近を写真でみて変わっていると思いました。もっと違う角度からとっておくべきでした。鳥居が珍しく金網に入っています。

東にあるいて北野神社御旅所にきました。そこの鳥居でやっと狛犬に会いました。神社ではバザーが終わったところです。

松尾大社から

松尾大社からしばらく行った山裾に、帰化人の秦氏と関係の深い月読神社があります。式内社です。境内に鶏が１羽放し飼いにされており、老人がちょっかいを出していた。子授け・安産の月延の石があり、その上に願い事を書いた小石がたくさん置かれています。その先には苔寺・鈴虫寺がありますが、今回は行きませんでした。

松尾大社に戻り、保津川を渡って、梅宮大社に行きます。造酒と安産の神様で、名前から梅林があります。櫻祭りの酒をいただきました。修復中の神殿前に小さな狛犬がいました。ここも大きな鳥居に山門があります。

右京区役所の近くにひっそりと大酒神社があります。元は広隆寺内にあったが明治の廃仏毀釈で、境内の東側に移されました。太秦明神ともいい、呉織姫・漢織姫とともに酒造の神様を祀っています。この地太秦は秦氏の本拠地なのです。

今日の計画

今日はどこに行こうかな。櫻も過ぎたし、春を求めて、山の近くか海岸べりを歩こうか。

デジカメは充電中、ウオークマンはこれから充電、弁当はもう少したってから妻に依頼。帰りは缶チュウハイで安らぐ。おそらくは京都の伏見あたりが狙い目か。伏見稲荷神社だが、先日、それよりも古い稲荷神社だと掲示板に書かれてあった鎌達稲荷神社をお参りした。たしか、大阪の生国魂神社の元神社とかかれていた神社も兵庫県にありました。大阪の住吉神社は神戸の元住吉神社より勧請したものです。神社の親戚関係だ。奈良の春日神社は、茨木の鹿島神社より鹿に乗せて1年ががりで神様を勧請したようだ。はなしは変わるが、石油や穀物を投機対象にするのは罪である。大きな市場の投機市場からはずすべきである。また、投機を犯罪とすべきである。人類は多くなりすぎた。先進国では増えないが、後進国で増え続けている。もっと少なくし、スローな世界に変わるべきだ。近代化の地域（人口の集中地帯）を制限すべきだ。

本

神社の系譜　著：宮元建次

この本は読み応えがあります。すべてを読み終えていないですが、

同じところを、何回か読み返しましたが、そのたびに新しく感じます。

東京は平将門の怨霊にたたられているそうです。この怨霊は神田神社に祀られていますが、将門は朝敵であったので、明治天皇が神田神社にまいられるときには、将門を祀ることをやめたそうです。また、奈良の春日神社の神様は、鹿島神社から鹿にのってこられたそうです。そのため、奈良公園には今でも鹿が多くいます。

そのような話がいっぱい出てきます。

また、通勤電車で少しづつ読もうと思います。

それと、古事記や日本書紀も読んでみたいと思います。

明日は休みなので、京都の神社をまわってきたいと考えています。

おもしろいことがあればブログに書きます。

昨日のつづき

百済、新羅関係の神社について

現在、韓国には古くからの神社はないと思います。そうすると、神社は日本独自の

ものと思います。それなのに、新羅や百済系の神社があるのは、帰化した朝鮮人が

、日本独自の風習として神にかかわったのか、朝鮮人をあがめる日本人が神として

祀ったことになります。ただし、古い時代ですので、その時代では、日本・朝鮮と

しての区別は今ほどではなかったのではないかと思います。あまり追求しても、

しかたがない事柄かもしれません。本当のことはわからないでしょう。すべて想像

上のことになると思います。追求しないほうがいいかもわかりません。それよりも

狛犬の形を面白がるほうが楽しいです。

神について

神奈備、磐座、神籬（ひもろぎ）など、神社を勉強しはじめた初心者にとっては、

いままで聞いた事がある言葉ですが、意味を知って新鮮に思います。

神籬は多くの神社で見られます。木のそばに祠があったりしますが、

本来は必要がないものです。数百年たって、切り株だけになり、雨が入らないよう

に亜鉛板で覆われた木がよく見られます。古い木は、なぜか神を感じます。

先祖がそこに生きた、触れた木です。粗末にするとたたりがありそうです。

出雲大社は神社の起源に近いと思われますが、ここにも地理的に近い朝鮮との

関係が浮上します。百済、新羅との関係です。現在も韓国との関係が深そうです。

島根地方の古い言葉と朝鮮語との関係が深そうですが、あまりピンときません。

この辺が、日本の歴史のタブがあるのかも知れません。新羅、百済の古い文書を

読んでみたいです。日本土着の蝦夷、熊襲やそのほかの住民との関係。天孫降臨

の神はどこからきたのでしょうか。色々の説があるでしょうが、想像をふくらませ

るのは楽しいです。少しでも、知識を蓄え、考える力をつけようと思います。